Un “romantico” que no sabe decir la verdad-humor-

Las recetas que este tipo de personaje usa en sus conquistas:

-Mejillones a la Normanda( Cuidado chicas! los mejillones están fuera de temporada!!!!)

-Invitación al Monte Saint Michel

-¿Eres la única mujer en su vida a la que le dice “te quiero” desde el primer encuentro—-te suena???

Cuando la Virgen se le aparece, el mensaje está claro: tú te materializas  para salvarle la vida de todo el mal que le rodea; obviamente, eres la mujer de su vida !

– Una cenita en plan parejita feliz en una playa cualquiera, en un chirringuito Santo Domingo….o algo por estilo

-Te dice que quiere tener un hijo contigo????   jajajjajaja La inocencia de algunas mujeres no deja de sorprenderme….

–Te dice que solo sabe amar de una manera: con toda su alma, todo su corazón ( si es que lo tiene) y todo su ser????  Ten cuidado, ya has caído en su red……-

-Acaso te propone alquilar una casita al lado del mar??? O un chalet a las afueras de Madrid????  Cuidado….hija no sabes lo que te espera….

Desde la” humildad”, va tejiendo una red de mentiras, promesas vanas, engaños- y cuando despiertas, te das cuenta de la manera espeluznante en que te ha manipulado….

¿Que si has perdido algo ???  Que va….has ganado experiencia y él ha perdido consciencia…..

CONTINUARA CON :  El día en que me pidió que me casara con él( fotos incluidas, por supuesto!)- ah, fue exactamente hace una semana !

,,Te quiero más que a mi vida”— será un 8 de abril??????    ( podemos publicar el mensaje, evidentemente)

Como somos las mujeres!! Algunas padecen el síndrome de Pénelope! Que le vamos hacer…..

No tendrás raíces cátaras???-

Todas sus ex, eran malas, tan malas, pero tan malas….se descrea intentando convencerte del papel de victima que ha tenido en cada relación….mirad con atención; casi le salen los ojos, gesticula- sus brazos se mueven tan rápido, que parece un avión al punto de despegar, y se mueve con rápidez alrededor de su propio centro gravitatorio….

Sí, señoras, es para reír….Nos olvidamos completamente de que es la hipocresía. Y en la mente, en el ser de la persona que es hipócrita, cualquier cosa del ámbito del no hacer es imposible.  Intentad comprender el mecanismo….

Violencia invisible- existe y es muy peligrosa

Micromachismo encubierto: aislamiento y mal humor manipulativo; puesta de límites; inclusión  invasiva de terceros; seudointimidad y seudocomunicación; engaños y mentiras; desvalorización; colisión con terceros; manipulación emocional; dobles mensajes afectivo- agresivo; abuso de confianza; inocentización culpabilizadora; hacerse el tonto y el bueno; impericia y olvido selectivos; echar balones fuera……..

Micromachismo de crisis: seudoapoyo; prometer y hacer méritos; victimismo; darse tiempo; dar lástima…….

LA violencia de género es toda acción que coacciona, limita o restringe la libertad y dignidad de las mujeres…Quedan ignoradas múltiples prácticas de violencia y dominación masculina en lo cotidiano…..Mi próposito es poner en evidencia estas practicas, las pequeñas tiranias, la violencia invisible….

El poder no es una categoria abstracta; el poder es algo que se ejerce, que se visualiza en las interacciones. Este ejercicio tiene un doble efecto: opresivo, pero también configurador en tanto provoca recortes de la realidad que definen existencias…El micromachismo es una practica de dominación y violencia masculina en la vida cotidiana, del orden de lo ,,micro,, lo casi imperceptible, lo que está en los límites de la evidencia. Implica un amplio abanico de maniobras interpersonales que impregnan los comportamientos masculinos en lo cotidiano. En la pareja,se manifiestan como formas de presión de baja intensidad más o menos sutil, con las que los varones intentan:

-imponer y mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer, objeto de la maniobra

– reafirmar o recuperar dicho dominio ante la mujer que se ,,rebela,, de ,,su,, lugar en el vínculo

– resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de la mujer con la que se vincula, o aprovecharse de dichos poderes….

Es decir, el micromachismo es un microabuso y microviolencia que procura que el varon mantenga su propia posición creando una red que sutilmente atrapa a la mujer, atentando contra su autonomia personal si ella no las descubre….

MICROMACHISMO  COERCITIVO

El varón usa la fuerza- moral, psíquica, económica o de la propia personalidad- para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad y expoliar el pensamiento, el tiempo o el espacio, y restringir su capacidad de decisión….La hacen sentir sin la razón de su parte y ejercen su acción porque provocan un acrecentado sentimiento de derrota cuando comprueba la pérdida, ineficacia o falta de fuerza y capacidad para defender las propias decisiones o razones…

Todo ello suele promover inhibición, desconfianza en si misma y disminución de la autoestima, lo que genera más desbalance de poder.

INTIMIDACION:

este micromachismo que está en el límite entre la violencia psicológica, maniobra atemorizante que se ejerce cuando el varón ya tiene fama -real O FANTASEADA-de abusivo o agresivo. Da indicios de que si no se le obedece ,,algo,, podrá pasar. Implica un arte en el que la mirada, el tono de voz, la postura y cualquier otro indicator verbal o gestual pueden servir para atemorizar. Para hacerla creíble, es necesario, cada tanto, ejercer alguna muestra de poder abusivo físico, economico, para recordarle a la mujer que le puede pasar si no se somete. A largo plazo se crea una situación en la que el varón logra no ser molestado en lo que a él no le gusta, y no estar disponible para nadie, salvo para sí mismo….

APELACIÖN  A  LA SUPERIORIDAD  De LA  LOGICA  VARONIL

En este grupo se recurre a la ,,razón,, varonil para imponer ideas, conductas o elecciones desfavorables a la mujer…Los varones la utilizan suponiendo que la única razón les pertenece o que la suya es la mejor. No tienen en cuenta las alternativas y suponen que exponer su argumento les da derecho a salirse con la suya. No se cesa de utilizar hasta que la mujer dé lógicas razones ( las del varón. por supuesto) y obligan a que ella tenga muy en claro su propia posición si no quiere someterse. Provoca intenso agobio.

Colusión con terceros…..aquí el varón intenta establecer alianzas con otras personas a través del relato de historias sesgadas, secreteos, etc, con el objetivo de desautorizarla y dejarla sola y a su merced….

Terrorismo misógino: se trata de comentarios descalificadores, repentinos y sorpresivos, tipo,,bomba,, realizados generalmente en el ámbito público, que dejan indefensa a la mujer por su carácter abrupto.. Producen confusión, desorientación y parálisis. Utilizan la ridiculización, la sospecha, la agresión y la culpabilidad.

DAR  LASTIMA

 Cuando el varón realiza este micromachismo procura que se apenen de él para lograr que la mujer ceda. Para ello ,busca aliados que comprueben lo ,,bueno,, que es él y lo ,,mala,, que es ella, hasta comportamientos autolesivos tales como accidentes, aumento de adicciones, enfermedades, amenazas…..

CONTINUARA…….

Por no se respetados los derechos básicos a un juicio equitativo, sin escuchar a los testigos o presentar las pruebas que demuestren la violencia,la manipulación , los engaños y las mentiras en el ámbito de la violencia invisible dentro de la pareja…….quedan algunas cuantas cosas por hacer:  Huelga de hambre y Haga……

Reverencia

Los valores morales son los más elevados de todos los valores naturales. La bondad, la pureza, la veracidad, la humildad del hombre están por encima de la genialidad, la brillantez, la vitalidad exuberante, por encima de la belleza natural o artística, y por encima también de la estabilidad y del poder de un estado. Lo que se realiza y lo que resplandece en un acto de perdón auténtico, en un acto de renuncia noble y generosa, en un amor ardiente y entregado, es más significativo, más noble, más importante y más eterno que todos los valores culturales. Los valores morales positivos iluminan el mundo, mientras que los negativos son el mayor mal, peor que el sufrimiento, la enfermedad, la muerte o la desintegración de una cultura floreciente. Esta realidad fue reconocida por las grandes mentes, como Sócrates o Platón, quienes repetían continuamente que es mejor sufrir una injusticia que cometerla.

Los valores morales son siempre personales: solo pueden inherir en una persona, y solo pueden ser realizados por una persona. Una cosa material, como una piedra o una casa, no pueden ser moralmente buenos ni malos: la bondad moral no se puede aplicar a un perro o a un árbol. Asimismo, las obras de la mente humana tampoco se puede decir propiamente que sean portadoras de valores morales: no pueden ser fieles, ni humildes, ni amables. Todo lo más, pueden reflejar indirectamente esos valores, en cuanto que llevan la impronta de la mente humana. Solo el hombre, en cuanto ser libre y responsable de sus acciones y sus actitudes, de su voluntad y sus esfuerzos, de su amor y su odio, de su alegria y su pesar, y de su actitud básica permanente, puede ser moralmente bueno o malo.

Una persona que ciegamente desprecia los valores morales de otras personas, una persona que no se da cuenta del valor positivo intrínseco a la verdad ni del valor negativo propio de error, una persona que no comprende el valor positivo inherente a la vida humana ni el valor negativo ligado a una injusticia, esa persona será incapaz de bondad moral: en tanto en cuanto está interesada solo en si algo es subjetivamente satisfactorio, en si le resulta agradable, no puede ser moralmente buena.Toda actitud moralmente buena consiste en la entrega a lo que es objetivamente importante, en el intéres hacia algo precisamente porque tiene  valor.Por ejemplo, dos personas son testigos de que se va a inflingir una injusticia a otra tercera. La que en toda circunstancia se preocupa solo por lo que le resulta agradable, no se dará por aludida porque calcula que el daño causado a otra persona no le reportará ninguna molestia. Por el contrario, el segundo testigo desea que el sufrimiento recaiga sobre él antes que permanecer ajeno a la injusticia que se cierne sobre la otra persona. Para este segundo testigo, la cuestión preponderante no es lo que le resulta agradable, sino lo que es importante en si mismo. Este último se comporta moralmente bien, mientras que el primero lo hace moralmente mal porque omite con indiferencia la cuestión del valor.

El que una persona elija o rechace algo que es agradable pero indiferente desde el punto de vista del valor, depende de los propios gustos. El que una persona tome o no una comida excelente depende de ella. Pero el valor positivo pide una aprobación y el negativo, un rechazo por nuestra parte. Cuando nos encontramos frente a un valor, el modo en que debemos comportarnos no depende del arbitrio del propio gusto, sino que nos tiene que preocupar dar la respuesta adecuada, porque los valores requieren de nuestra parte que les prestemos el interés debido y les demos la respuesta adecuada. Ayudar o no ayudar a una persona que lo necesita no depende del arbitrio del propio gusto: es culpable quien ignora este valor objetivo.

Solo quien comprende que existen cosas importantes en si mismas, que hay cosas bellas y buenas en si mismas, solo quien percibe la sublime exigencia de los valores, cómo nos interpelan, y el deber de volvernos hacia ellos y de dejarnos confirmar por ellos, es capaz de realizar personalmente los valores morales. Solo quien puede ver más allá de su horizonte subjetivo y quien, libre de orgullo y concupiscencia, no está siempre pendiente de lo que “le satisface” sino que, dejando atrás toda estrechez de miras, se entrega a lo que es importante en si mismo; lo bello, lo bueno, solo esa persona puede llegar a ser portadora de valores morales.

La reverencia es la actitud que se puede considerar como la madre de toda la vida moral, pues con ella se adopta ante el mundo una postura que abre los ojos espirituales y permite percibir los valores. De ahí que antes de tratar de las actitudes morales, es decir, de las actitudes que constituyen el fundamento de toda la vida moral, primero debemos hablar de la virtud de la reverencia. La persona irreverente e impertinente es incapaz de cualquier entrega de si misma: o bien es esclava de su orgullo, de ese egoismo atenazante que la hace prisionera de si misma y ciega a los valores y la lleva a preguntarse repetidamente si su prestigio o su propia gloria aumentarán; o bien es esclava de la concupiscencia, que lleva a que todo en el mundo sea solo una ocasión de satisfacer sus apetitos. La persona irreverente no puede nunca albergar el silencio en su interior. Nunca da a las situaciones, a las cosas, a las personas, la oportunidad de desplegar su propio carácter y valor. Se aproxima a todo de una manera impropia y con falta de tacto, tal que se observa solo a si misma,se escucha solo a si misma, y se desentiende del resto. No mantiene una distancia reverente con el mundo.

LA persona cuya irreverencia es fruto del orgullo, adopta ante cualuier cosa una superioridad presuntuosa y superficial, y no hace nunca nungún esfuerzo por comprender las cosas desde dentro: es un “sabelotodo”, el tipico maestro de escuela que se cree que penetra en el interior de las cosas nada más verlas, y que lo sabe todo “al dedillo”. Es una persona para quien nada puede ser más grande que ella misma, para quien no hay nada más allá de su propio horizonte, para quien el mundo del ser no esconde ningún secreto. Es la persona que Shakespeare tiene en mente al escribir HAmlet. Es una persona poseída por una incomprensión obnubilante, sin ambiciones, como Famulus en el Fausto de Goethe, que se considera completamente satisfecho por lo “maravillosamente lejos que ha llegado”. Esta persona no tiene la más minima idea de la anchura y la profundidad del mundo, del insondable misterio y de la inconmensurable plenitud de los valores que se pueden vislumbrar en cada rayo de sol y en cada planta, y que se nos manifiestan en la risa inocente de un niño, asi como en las lágrimas de arrepentimiento de un pecador. El mundo se achata ante su mirada impertinente y estúpida: queda limitado a una sola dimensión, desvaída y muda. Evidentemente, tal persona es ciega a los valores; pasa por el mundo sin enterarse de nada.

El otro tipo de persona irreverente es la dominada por la concupiscencia, saturada de sí misma. Igualmente ciega a los valores, limita su interés a una sola cosa: si algo le resulta agradable o no, si algo le satisface o no, si algo le es útil o no. En todas las cosas ve eclusivamente lo que se relaciona con su interés accidental e inmediato: las considera solamente como un medio para su propósito egoista. Se mueve constantemente en el circulo de su propia estrechez y nunca consigue salir de sí misma. En consencuencia, tampoco conoce la felicidad profunda y verdadera que solo puede surgir de la entrega a los valores, del contacto con lo que es bueno y bello en si mismo.No se aproxima a la realidad con impertinencia, pero está igualmente encerrada en si misma y tampoco mantiene con las cosas la distancia requerida por la reverencia: las mira por encima y solo busca lo que le resulta útil y provechoso. Asimismo, tampoco puede estar en silencio interiormente, ni abrir su espíritu a la influencia del ser de manera que experimente la alegria de los valores: por así decirlo, se encuentra en un permanente espasmo egoista. Su mirada se posa sobre las cosas de una manera superficial, sin llegar a comprender el verdadero significado y valor de un objeto: es corta de vista y se acerca tanto a las cosas que no les da la oportunidad de revelar su verdadera esencia, no les deja el “espacio” necesario para desplegarse completamente y de manera apropiada. Este tipo de persona irreverente también está ciega a los valores, por lo que el mundo no puede revelarle su anchura, altura y profundidad.

La persona reverente se aproxima al mundo de un modo distinto: está libre del espasmo egoista, del orgullo y de la concupiscencia; no llena el mundo con su propio ego, sino que deja a las cosas el “espacio” necesario para desplegarse `por completo. Comprende la dignidad y la nobleza del ser como tal, el valor que poseen las cosas por el mero hecho de ser, en oposición a la nada: hay un valor inherente a cada piedra, a cada gota de agua, a cada brizna de hierba, precisamente por el mero hecho de ser, porque posee su propio ser, por ser tal cosa y no otra. A diferencia de una fantasía o de una pura apariencia, la realidad de las cosas es independiente de la persona que las considera y está fuera del alcance de la arbitrariedad de su voluntad. Cada cosa tiene el amplio valor general de la existencia.

A causa de esta autonomia de la xistencia, la persona reverente no considera nunca a los seres como simple medio para objetivos egoistas accidentales: no son nunca algo que se puede utilizar sin más, sino que se los toma en serio y les deja el “espacio” necesario para desplegarse completamente. Cuando se encuentra con los seres, la persona reverente permanece en silencio para darles la oportunidad de hablar: sabe que el mundo del ser es más grande que ella misma, que no es un Dominador que pueda hacer con las cosas lo que quiera, y que debe aprender de la realidad, y no al revés. Permite al ojo espíritual ver la naturaleza profunda de cada ser, deja que cada cosa desvele su esencia y hace que la persona sea capaz de percibir los valores.

La reverencia es el presupuesto indispensable de todo conocimiento profundo, especialmente para percibir los valores. Toda posibilidad de que los valores nos eleven y nos hagan felices, toda entrega deliberada a los valores, todo sometimiento a su grandeza, presupone la reverencia. Con ella, la persona tiene en cuenta la sublimidad del mundo de los valores; con ella, la persona consigue elevar la mirada hacia ese mundo; con ella, la persona adquiere el respeto debido a los valores y a las exigencias objetivas que les son inmanentes y que, independentemente del arbitrio de nuestra voluntad y de nuestros deseos, requieren una respuesta adecuada.

N.M.

Parejas( Humor)

Me he levantado esta mañana haciéndome la siguiente pregunta: ¿por qué hay que tener pareja? Sé que estáis pensando, que ya llega la típica soltera a cuestionar la vida en pareja simplemente porque ella no la tiene. Me duele que penséis así…Y que me conozcáis tan bien. No voy a entrar en detalles de si no tengo pareja porque no quiero o porque no puedo. Y no lo haré por dos cosas:

1. es un tema demasiado personal y

2. si me pongo a indagar quizá encuentre la respuesta( el orden de importancia es justamente el inverso al que acabo de plantear).

Está claro que no todos los seres humanos somos iguales y, sin embargo, actuamos como si lo fuéramos. Todos corremos en la misma dirección y todos perseguimos los mismos objetivos. La pareja es uno de estos objetivos, puede que el prioritario. desear estar en pareja, así, en abstracto, es un propósito bastante absurdo y además doloroso. Tiene más sentido conocer a alguien, enamorarte, sea lo que sea eso, y que entonces surja el impulso de compartir tu vida con el otro; con una persona en concreto, no con la idea social que tenemos incrustada desde la infancia.  Mientras no tienes pareja el entorno te trata como a un enfermo e intentan buscarte cura: “Tengo un amigo que te va a gustar”( tengo una pastilla que puede calmar tu dolor); “sé de un bar al que van hombres muy atractivos”( hay una nueva terapia para tratar lo tuyo). O ya pierden la esperanza y te preguntan cosas como: “¿Por qué no tienes novio, si tú TODAVÏA estás muy bien?” Pero a lo mejor no estamos todos destinados a ese fin. Nuestros cuerpos, mentes o almas son individuales, y por eso deberiamos evitar ser arrastrados por las corrientes mayoritarias y dedicarnos a buscar nuestro propio cauce. Me gustaría saber que opinan los habitantes de otros planetas sobre este tema. “No te lo vas a creer colega( no está demostrado que los extraterrestres no hablen como macarras de los 90) en el planeta ese enano que vemos desde aquí, la pena vive de dos en dos”. “Sí hombre, eso no se lo cree ni Dios”. Cuando este sistema de bienestar, probablemente conseguido a costa de malestar de otros, se vaya al carajo, puede que cambie nuestra forma de vivir. Puede que acabemos viviendo en comunidad, con amigos, o familiares, con los hijos de los demás casi como si fueran nuestros, mezclando edades, conocimientos, preocupaciones vitales y lavadoras. Puede que algún día llegue otro modelo que ahora parece utópico, incluso infantil, que no consista en el aislamiento que supone vivir solo o vivir rodeado exclusivamente de los tuyos.

¿Por qué no? ¿Por qué este sistema tiene que perpetuarse sin posibilidad de dar paso a otro distinto? ¿Por qué no inventamos otras cosas? ¿Por qué nos quedamos siempre con lo único que conocemos? ¿ Por qué tenéis todas novio menos yo ?

Tiempo emocional

¿ Qué es el tiempo emocional? Es el tiempo pático, el tiempo vivido, interior, personal, afectivo, aquel que depende no de lo de fuera, sino del estado de ánimo del sujeto.Es como un reloj interior que late dándonos una información sobre el curso de los acontecimientos vivenciales. La vivencia del tiempo es una percepción interna que nos muestra la cara subjetiva de la duración. No obstante es esta tercera expresión de lo temporal la que más nos enseña. La concepción aristotélica del tiempo queda resumida como ” la medida del movimiento según lo anterior y lo posterior”. Esta es sólo adecuada para formular lo que es la duración. El mismo Aristóteles se pregunta si es una entidad mental o si podría existir con independencia de la mente. Para él la temporalidad no es independiente del movimiento. Avicena pensaba que el tiempo sólo existe en la mente, ya que sólo son posibles por la meoria y la expectativa. Descartes y Spinoza sostuvieron que la distinción entre el movimiento y el tiempo era una mera distinción de razón, ya que el tiempo es sólo un modo del pensamiento. Newton y Barrow se fueron al extremo opuesto. Leibniz sostuvo que el tiempo es una entidad ideal. KAnt lo expresaba como un ejemplo paradigmático del movimiento dialéctico de tesis- antítesis-síntesis; en su Estetica Transcedental el tiempo es una representación necesaria que está en la base de todas las intuiciones…una forma pura de la intuición sensible, la condición subjetiva bajo la cual tan sólo puede la intuición tener lugar entre nosotros. El tiempo es, para él, un espacio lógico.

” Representamos la scesión del tiempo por una línea que va al infinito, en la cual lo múltiple constituye una serie que es sólo de una dimensión; y de las propiedades de esa línea concluimos las propiedades del tiempo”. Un  espacio lógico es una construcción matemática usada para representar interconexiones conceptuales entre una familia de propiedades y de relaciones. En este mismo sentido se expresa Paul Natorp en su obra “El tiempo como construcción matemática” :

” Si se considera el tiempo como aparece en la ciencia fundamental de la naturaleza- la teoria pura del movimiento, o la mecánica- se encuentra que representa en ella como un orden fijo, inmutable, único, en que todos los objetos naturales deben, por así decir, tomar su lugar y que todos deben atravesar…Según esta concepción , el orden temporal coincide exactamente- por lo que concierne a sus propiedades matemáticas- con el orden secuencial, unidimensional y recto de los números. En todos los aspectos, el tiempo aparece como la recta real en las que ecuaciones de movimiento de la mecánica y en toda la física”.

Resumiendo y volviendo a la consideración de Kant, podemos concluir diciendo: la concepción del tiempo como espacio lógico permite una síntesis sobre la cuestión de si éste es o no una entidad independiente de la mente. Un espacio lógico es una construcción matemática usada para representar y utilizada por nosotros.

Sólo una temporalidad auténtica hace posible algo como destino, como auténtica historicidad,montado sobre el proyecto y la transcendencia. La existencia auténtica está empapada de futuro, pero ésta reclama una exigencia que en sí misma es vivida como inquietante. El tiempo inauténtico es mpersonal, de un presente inmerso y lleno de presente: se olvida lo pasado y no se proyecta sobre el porvenir. Es el hombre del que “se” dice, se habla, se comenta. El “man”. En consecuencia sus ideas no están llenas de sentido, de dirección hacia…El tiempo es la inquietud del ser. Toda experiencia dejada a su abandono se hace ilimitada. En este sentido, el tiempo es como las lenguas de Esopo, lo mejor y lo peor de la vida. Suscita novedades, proyectos, es capaz de que vivamos anticipadamente y con enorme ilusión un porvenir más o menos cercano; pero al mismo tiempo acumula las ruinas, nos muestra lo que hemos dejado que pase. Con mucha frecuencia el hombre moderno dice que no tiene tiempo para nada. ¿ Será que no tiene nada para el tiempo?….Si es así, esta vivencia es terrible, produce un vacío similar al de la angustia, aunque sedimentado sobre una estructura distinta: el mundo, vacio de contenido, se vuelve desvaído y sin colorido, y el sujeto se encuentra en un estado de neutralidad frente a él, de ausencia absoluta de novedades que le saquen de este pozo terrible en donde se hunde. En la mitología griega Cronos devora a sus hijos, lo cual quiere significar que el tiempo nos engendra y nos hace perecer. El tiempo hace métrica nuestra existencia. Los hechos se suceden, hay en ellos un orden, una regularidad. Pero en la percepción vivencial cada cual escoge aquella porción de historia que más propia le parece en ese momento. El hombre sano vive “sin tiempo para nada” o con un tiempo que fluye con rapidez. El hombre maduro lo vive acompasadamente: cada cosa a su tiempo y, por tanto, sabe esperar, no se impacienta, es capaz de perseverar en lo ya comenzado sin intranquilizarse.  Al pasado vuelvo merced a la memoria. El presente es la acumulación fugaz de mis impresiones actuales, aquellas que momentaneamente están transitando por mí. Al futuro me dirijo intelectualmente proyectándome, anticipándome. Lo que más me cuesta aislar es el presente: es un viajero que no se detiene. Es más, éste podemos considerarlo tan sólo como un punto de referencia, incluso desde el punto de vista geométrico es válida la comparación. Ahora bien, sólo él es capaz de concentrar la realidad en toda sufrescura plástica, dándonos la realidad con un sabor actual. Los recuerdos con el paso de los años se modifican, cambian de colorido. El espesor del presente varia también según el estado de ánimo. Es decir, que en la vivencia del tiempo aparecen dos caracteristicas: las de que el tiempo fluye, camina, se mueve; y, por otra, la de que esta duración la percibo desde mi mismo y, en consecuencia, mi estado de ánimo le da esa otra fluencia interna. El cambio es la nota de que el tiempo pasa. El hombre es. como decía Ortega, sustancial cambio, realidad ondulante y diversa. Que el hombre cambie significa que evoluciona, que no se instala estáticamente, sino que su ser más genuino es dinámico.

LA realidad humana es una ecuación entre pasado, presente y futuro. En ese venir del pasado e ir hacia el porvenir se manifiesta la auténtica realidad del hombre.

N.M.

Valdeande Mágico. La Teoría del Todo desde la Astroarqueología.

Nueva Teoría sobre el origen de las letras de nuestro alfabeto actual.

Autor: Agustín Demetrio Pallarés Lasso

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Rik Clay. El Misterio del 111.Una fecha a recordar 11-03-11

11-03-11. Una fecha que pasará a la historia como el Terremoto de Japón. Una vez más nos encontramos con la misteriosa cifra 111. (11-111-11). ¿Casualidad?

Presentamos a Ric Klay.  Un hombre que sacrificó su vida en pro del estudio de lo que hoy conocemos como el enigma del 111 y la apertura de la conciencia global. Fallecido en misteriosas circunstancias el 28 de agosto de 2008, a la edad de 26 años, dejó un legado que le inmortaliza en la fundación Ricklay. (11-03-11).

Cuando fallece una persona de gran talento y fortaleza, los primeros efectos son devastadores.En un primer momento tras llorar la pérdida, e incluso reprocharse la falta de apoyo, a medida que pasa el tiempo,  hay que mirar hacia el futuro, centrándose en los elementos positivos. ¿Qué hemos perdido? ¿Qué podemos aprender? Richard John Clay, nacido el 05 de agosto 1982 en Scunthorpe, Reino Unido, fue un músico, diseñador gráfico, diseñador web, escritor, investigador y un genio carismático cuya misión era llevar la justicia, la abundancia y la alegría a todos los seres humanos. En la escuela en Scunthorpe logró las mejores calificaciones en casi todo lo que hizo. Fue durante este tiempo, cuando Rik desarrolló su pasión por la música.

Asistió a la Universidad Metropolitana de Leeds desde 2001 hasta 2004, graduándose  en tecnología multimedia, y posteriormente pasó a trabajar en el diseño gráfico / web para un número de empresas.

A la edad de 16 años fundó la banda de Fulco, que, a lo largo de su desarrollo juvenil se convirtió en una banda de rock muy respetada. Entre los años 2001 y 2005, Fulco lanzó cuatro discos – “Vacío” EP (2001), “The Fallen” EP (2002), “Morder el insomnio” Album (2003), “Embrace.Destroy” Mini Album (2005) – obteniendo reconocimiento a nivel nacional en la prensa musical  británica. Fulco realizó giras por el Reino Unido sin descanso  y viajó a Alemania en 2005 para apoyar la desclasificación  allí.

Rik unió a la banda de rock “Diez segundos de caos” entre los años 2006 y 2007 e inició su proyecto en solitario Somewhere Not Here en 2006.

En julio de 2006 Rik conoció a su compañero de vida de Mick Bullock y juntos comenzaron una campaña de intensificación de los viajes y la investigación. Él desarrolló investigaciones en un gran número de campos tan fascinantes como los círculos de los cultivos y la geometría sagrada, el Reiki y el chamanismo, la investigación de energía libre, la mitología antigua y Piramidología, la conciencia planetaria y la noosfera, la teoría de la reencarnación de 2012 y los mayas, la precesión de los equinocios , talismanes, la sincronicidad, telepatía, la teoría holográfica universal, y otros temas que actualmente están saliendo a la luz.

Entre septiembre de 2006 y mayo de 2008 su viajó a España, Italia, Egipto, Malta, Gales, Polonia, Holanda, Francia y México. La extrema riqueza de la información y la sabiduría que se produjo precipitó el Blog Mente Cósmica, lo que permitió a Rik difundir sus conocimientos y hallazgos a las personas en todo el mundo. Después de 3 meses, el blog ha atrajo a un público regular de más de 30.000 personas y su creciente popularidad le llevó a entrevistas en diversos medios de Radio.

Por desgracia para todos nosotros, el 28 de agosto de 2008, a la edad de 26 años, Rik puso fin a su propia vida en Ilkley. Aunque realmente nadie  sabe lo que  le pasó Rik para llegar a tomar su decisión final, las personas más cercanas a él han sido capaces de reunir algunas piezas del rompecabezas que ayudan a comprender lo que pasó por su mente.

En la Fundación Rik Clay, han decidido continuar con su legado mediante la consolidación y promoción de proyectos que emulan su concepto. El objetivo es sembrar las semillas en la visión de una sociedad global y la cultura para alimentar a todos los seres humanos con la salud ,la abundancia y el respeto a los Derechos Fundamentales.

El siguiente vídeo, corresponde a una entrevista inédita realizada a Rik.

El Pez y La Pluma.

EL POR QUÉ DEL PEZ Y LA PLUMA

Tengo un  rincón secreto perpetuado en mi memoria  donde puedo refugiarme cuando no encuentro serenidad.  Es en ese lugar donde se halla mi  quietud. Voy  allí con mi mente,  y  al llegar me acurruco y me sosiego como si el recuerdo me abrazara susurrándome con ternura que no tenga miedo, que todo está bien: Recuerda, me dice su voz.  En ese templo habita mi infancia, o parte de ella,  y es en él  donde reafirmo quien soy yo y recobro la fortaleza.
Se celebraba la fiesta anual del colegio al que yo asistía. Si era capaz de pescar un pez de madera de los muchos que nadaban en una enorme pecera, (eran rojos y regordetes) me llevaría de premio una pluma estilográfica PARKER. Yo quería esa pluma más que nada en mí vida y sabía que la iba a ganar. Lo sabía sin más, tranquilamente.  Esa pluma fue  mía antes de pescar, antes de la fiesta, antes de que nada ocurriera. Yo tenía 7 años.

 

El héroe y el I Ching.

Quizás el Mandala más conocido en el mundo (gracias a “Lost”) sea aquel denominado Ba-gua o T´ai-chi T´u, que expresa el eterno ciclo de la energía dual primordial. El eterno circular de Yin y Yang cuya armonía perfecta devela al Tao. En nuestro occidente prisionero del racionalismo reductor, también tiene una expresión: la ley de Lavoisier, que dice que “nada se crea ni nada se destruye, solo se transforma”. Los mitos también son energía, energía álmica-psíquica en movimiento, que al decir de Patrick Harpur “los inventa y habita ella misma”. Pero mas que inventar, “se transforma”, como el Ouroburos, la serpiente que se muerde la cola y cuyas pieles desechadas forman entonces el riquísimo sustrato mítico compartido por todos los pueblos de la tierra (y que, entre otras cosas, sugirió a Jung la idea de inconsciente colectivo y sus arquetipos).

En cierto modo, somos nosotros los que elegimos el lugar desde donde mirar este extraordinario proceso: ya sea desde el Mythos (intuitivo o imaginativo) o el Logos (lógico y científico). El gran riesgo será siempre privilegiar en exceso un aspecto sobre otro, al punto de desterrarlo. La historia del último milenio de la humanidad es un buen ejemplo de esto. Y es lo que, a las puertas de una nueva gran era para nuestra especie, comienza a buscarse con mayor fuerza en muchos ámbitos (ciencia, psicología, arte, medicina): unión, reunificación, equilibrio, Tao.

Quizás uno de los más bellas integraciones producidas por la humanidad en cualquier ámbito sea, justamente, el antiquísimo sistema chino llamado I Ching. Ex profeso, no quisimos añadir un adjetivo a “sistema”. Es: un libro de filosofía y sabiduría, un sistema oracular (Joseph Campbell lo definió como “una enciclopedia de oráculos, basada en la visión mítica del universo, que es fundamental en todo el pensamiento chino”), un libro para el gobernante, y según Bob Dylan “aparte de ser un gran libro en el que creer, es también fantástica poesía”. Y actualmente, según se ha descubierto, es también un mapa primigenio del ADN humano, y un calendario cósmico emparentado con el Tzolkin maya.

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